Каждый может стать интернет евангелистом!

Наверное одно из самых потрясающих открытий после моего обращения ко Христу – это осознание того, что Церковь это вовсе не материальное здание, но Тело Христово, состоящие из нас, рожденных свыше детей Божиих!!! …это настолько вдохновило меня тогда, ведь я являюсь частью этой Церкви!!! Мы все являемся частями Тела Иисуса Христа, мы все важны для Него!!! Именно это двигало мной в личном благовестии – ЛЮБОВЬ БОГА к нам, грешным людям…  и то, что не все еще об этой любви знают!
            Просматривая этот ролик сегодня, я невольно вспомнил прошлое, что изменилось с того времени? Ничего и все…  поместная церковь придерживающаяся семитского храмового отношения к себе по типу Ветхозаветной миссии – есть Храм Всевышнего Бога и все кто хочет могут прийти и поклониться Ему именно в этом определенном месте!!! Но Иисус говорит иначе… Он говорит, что бы мы выходили и шли к людям по всей земле!!! Но мы ждем, что они придут к нам…
            Интернет евангелизм – что это? виртуальный мир населяют тысячи и тысячи верующих христиан и еще большее количество недостигнутых евангелием людей! Что мы делаем в сети? Общаемся друг с другом в своей христианской субкультуре на своем непонятном для других языке… мы создаем различные группы, блоги и сайты,  и все это – «для христиан!»  Да наши страницы пестрят всем христианским: христианское видео, христианская музыка, христианские картинки и т.п. (и это в лучшем случае…). И вот мы думаем, пусть неверующие заходят к нам на страницы и видят этот замечательный христианский контент! Вместо того, чтоб идти к ним на страницы и добавлять немножко любви и внимания выраженной в хорошей музыке и добрых видео роликах… 

            Что мешает тебе, зайдя на свою страницу, заметить нескольких неверующих друзей в онлайне и добавить им немного своей веры? Мешать может только одно – отсутствие самой этой веры…

            Молитесь друзья и да поможет нам Бог использовать каждую возможность, удобную и не очень, для того, чтоб поделиться самой настоящей и по истине Хорошей Новостью – Евангелием!!!

Что такое Рождество?

Что такое Рождество??? Я отвечу вам… Рождество – это день рождения самой настоящей ЖИЗНИ!!! Жизни – которая победила смерть!!! Победила смерть лишив Себя жизни… Победила - приняв смерть за жизнь ЭТОГО МИРА и воскреснув в третий день!!! Эта Жизнь - жизнь с ИЗБЫТКОМ!!! Эта Жизнь – вечная жизнь… что такое рождество? Это Боговоплощение!!! «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца»

(Библия. Евангелие от Иоанна.1:14)

Слово стало плотью и обитало с нами… вот, что такое рождество!!! Рождество – это праздник ЖИЗНИ и праздновать его нужно делясь этой Жизнью с другими!!! Загляни в глаза чумазому ребенку и спроси себя, что такое Рождество?  Загляни в свое сердце и ответь себе, веришь ли ты в сокровенный и глубокий смысл этого праздника??? Вера без веры мертва… действие без действия не имеет смысла… рождество без Рождения Божьего Сына – не рождество… Рождество – это жить жизнью Рождества!!! Жить жизнью с избытком, расточая свою любовь излитую Духом Святым в сердца наши… расточая Божью любовь РОЖДЕСТВА!!!

(фото - благовестие уличным детям на Рождество 25.12.2011)                           

Научи меня Боже любить Твоей любовью... 

...зачем Ты показываешь мне это?

  Вчера вечером, подвезли на машине подростка 23-х лет, без определенного места жительства… он просил мелочь возле супермаркета, мы купили ему поесть, и подарили ему Новый Завет. Он попросил нас вывезти его из этого места, потому что его заставили просить деньги… заставили такие же бездомные подростки как и он… на лице у него были свежие ссадины от побоев, и со слов его я понял, что современная жизнь подворотен практикует самое настоящее рабство!!! …он просил увезти его от того магазина, куда угодно лишь бы подальше, потому что не мог убежать пешком, они ждали его за углом… мы посадили его в машину, грязного и плохо пахнущего, и увезли оттуда... 

Боже! Я не знаю, чем я мог помочь этому парню??? …зачем Ты показываешь мне это??? …мог ли я сделать для него больше???  …я пытался сказать ему евангелие, но слова застревали у меня в горле… я оставил ему адрес церкви, но в глазах его была пустота, он не верил мне, не верил что ему могут там помочь… и самое страшное, что он был прав!!! …может ли моя поместная церковь со всей ответственностью во всеуслышание заявить, даже не заявить, а твердо ВОСКЛИКНУТЬ… раскрыв нараспашку двери и сердце: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас…»??? 

" Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко."
(Библия. Евангелие от Матфея.11:28-30)

сердце и память

Я давно заметил, что путь, которым меня ведет Бог, делится на  периоды, некие вехи..  вехи личных богословских позиций, интерпретаций…  не скажу, что  ранние мысли моего богопознания были неверными, скорее неполными, а еще лучше сказать, что взор мой, устремленный к Богу, ограничивался определенными углами, градусами…  что бы рассмотреть что то подробно, нужно смотреть с разных сторон…    Было время, когда позицией моей была расстановка приоритетов, из которых я выделял – «осознание и сердце», осознание себя перед Богом, осознание себя в Боге, осознание Бога в себе… и сердце, как наивысший критерий оценки любого действия, все должно исходить от сердца, от внутреннего к внешнему… важно в таком случае для меня было не само действие, но сердце с каким оно было выполнено…  пускай я повторюсь, но хочу отметить, что  мыслить так не было не правильным, даже наоборот, это очень помогло мне и помогает сейчас… 

Разговаривая с одним человеком о служении, я услышал отголосок своей давней позиции, на счет сердца и не вольно задумался над этим. Важно ли мне постоянно концентрироваться на состоянии моего сердца, когда я что то делаю?  Мне очень долго не давало покоя одно место из библии, где говорилось о милостыне и о руках(Мф.6:3). Я силился понять и не просто понять, но воплотить это принцип в жизнь. Но сколько бы я не старался, я не мог делать так, чтоб правая моя рука не знала, что делает левая… и вот спустя 4-е года, Бог сжалился надо мной, и я понял, что не могу игнорировать свои добрые дела, потому что они редки…  делая такое дело, от чистого сердца ты непременно будешь любоваться и им и собою, оно будет сиять озаряя повседневную серую жизнь, выделяясь на фоне затяжного бездействия…  но стоит тебе делать это, как можно чаще, и у тебя просто не будет времени запомнить все, что ты сделал… конечно ты будешь вставать рано утром ловя себя на мысли, что не хочешь сегодня куда то идти и что-то делать, но ты пойдешь и будешь делать, ты забудешь о сердце, о своих чувствах, о эмоциях и будешь делать  то, что должен, что давно стало частью тебя… подобно воздуху, в котором мы нуждаемся чтобы жить, но не концентрируемся на каждом вздохе и выдохе постоянно…  кто эти люди, которые не помнят своих добрых дел?    « …Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?  когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?  когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» (Мф.25:37-39)

покаяние верующих...

 

« Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители,обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.»   (Лук.18:9-14)

показать полностью..

...иногда я слышу вопросительно укоризненный тон :"этот человек что то слишком часто выходит на покаяние, хм... почему это?, может пора на замечание ставить?..."как человек приходит к таким вопросам? неужели мы не боимся Бога? тот кто открыт для слова Божия не боясь унизить себя вместо возвышения (Лук.18:14б) получает еще большее унижение в наших глазах... для кого звучит призыв покаяния с кафедры? для грешников из мира или грешников в церкви? (интересно заметить, что притча рассказанная Иисусом Христом о фарисее и мытаре как будто показывает нам две категории верующих людей пришедших в церковь - Дом Божий… ) и если для нас, то по каким критериям определяется грех достойный прилюдного покаяния? "кто из вас без греха... ?" люди выходят каяться не по тяжести грехов, но влекомые Духом Святым, лишенные страха перед людьми - ведомые Страхом Божиим, оставляя всякое лицемерие, смело смотрят в лицо обличения, принимая его и применяя по отношению к себе... и даже, если грех страшен и тяжел, Тот, Кто будучи верен и праведен, прощает... кто эти люди выходящие на покаяние? замученные пороками грешники? нет... это герои веры, войны Христа, по настоящему искренние, смелые люди, смиренные сердцем, нищие духом...

...но Ты, Господи! прорываешься сквозь наслоения ложной принципиальности, сквозь внешнюю поверхность религиозных убеждений, традиций...проникая в самую глубину, чтоб прикоснуться к нашему сердцу, исцеляющей рукой тронуть нас, оживить иссохшую пустыню нашего сердца, пробудив орошающие источники слез покаяния...

Рождественский флэшмоб

Отпразднуем рождение Сына Божьего, Иисуса Христа!

В связи с празднованием великого Дня Рождения - Дня Рождения нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, христиане объединяются, чтобы поздравить друг друга с этим праздником, а также напомнить о теме и смысле этого праздника своим друзьям.

За неделю до Рождества христиане будут по расписанию размещать у себя в статусах социальных сетей разные цитаты, видео и рождественские песни, что поможет всем подойти к Рождеству подготовленными, а также чтобы многим людям ещё раз напомнить о Рождении о Спасителе мира!
Расписание, цитаты, а также видео, аудио еще в обсуждении. Следите за рекламой!
группа в контакте: http://vkontakte.ru/christmasflashmob#/christmasflas...
веб-сайт: christmasflashmob.blogspot.com

Старый и новый крест. (Эйден Тозер)

Без всякого объявления, незамеченным большинством, вошел в современные христианские массы новый крест. Он похож на старый, но в то же время отличается от него; сходство между ними поверхностное, разница же - фундаментальная.
Из этого нового креста вытекает и новая философия христианской жизни, а из новой философии исходит новая евангельская практика - новые виды собраний и новые способы проповеди. Этот новый евангелизм употребляет тот же язык, что и старый, но содержание и акценты у него совсем другие.
Старый крест не хотел иметь ничего общего с миром. Для гордой Адамовой плоти он означал конец ее похождений. Он подводил ее под действие смертного приговора, вынесенного Синайским законом.
Новый крест, наоборот, не имеет ничего против человеческого рода; он протягивает ему дружественную руку, и даже пытается представить, что является источником целого океана хороших, чистых удовольствий и невинных наслаждений. Он позволяет Адаму жить без вмешательства в его жизнь. Его страсти остаются без изменения; он по-прежнему живет в свое удовольствие с той лишь разницей, что теперь он находит отраду не в скверных песенках и горьком пьянстве, а в пении хоров и просматривании религиозных кинокартин. Акцент все равно остается на наслаждении, хотя развлечения у него теперь более высокого морального, а точнее, интеллектуального порядка.
Новый крест подразумевает также новый и совершенно иной подход к благовестию. Евангелист теперь не требует отвержения старой жизни прежде, чем можно будет получить новую. Он проповедует не контрасты, а сходство между миром и Евангелием. Он ищет ключи к общественный интересам, показывая, что христианство вовсе не несет с собой неприятных требований, наоборот, оно предлагает то же, что и мир, только на более высоком уровне. Вместо открытого протеста против греховного безумия мира, следует "разумное" разъяснение, что Евангелие, в принципе, предлагает то же самое, но только религиозная продукция лучше.
Новый крест не казнит грешника, он лишь дает ему другое направление. Он переводит грешника в более легкий и веселый образ жизни, сохраняя при этом его прежнее самоуважение. Тому, кто любит показать себя, он говорит: "Приди и покажи себя для Христа". Эгоисту посоветует: "Говори о своей духовности". Искателям приключений скажет: "Приди и изведай романтику христианской жизни". Новый крест, чтобы стать приемлемым для публики, идет в ногу с текущей модой.
Может быть, в философии нового креста есть искренность, но такая искренность не спасает его от фальши. Система взглядов нового креста фальшива, потому что слепа. Она совершенно искажает весь смысл креста.
Старый крест - это символ смерти. Он был предназначен для насильственного обрыва человеческой жизни. В Римские времена человек, взявший крест и отправившийся с ним в свой последний путь, уже попрощался со своими друзьями. Назад он больше не вернется. Крест не идет ни на какой компромисс, ничего не отменяет, ничего не щадит. С благой целью он казнит всего человека без остатка. Он не пытается разговаривать со своей жертвой в хороших тонах. Он поражает безжалостно и тяжко, и, когда заканчивает свое дело, человека больше не существует.
Род Адамов находится под смертным приговором. Этот приговор нельзя отменить, его невозможно избежать. Бог не может улучшать плоды греховной плоти, хотя бы они казались невинными и прекрасными в глазах людей. Бог спасает человеческую личность, ликвидируя ее, а затем воскрешая для новой жизни.
Евангелизм, проводящий дружественные параллели между путями Божьими и путями человеческими, лжив по отношению к Библии и жесток к душам его слушателей. Вера Христова не параллельна миру, она пересекает его. Приходя ко Христу, мы не поднимаем на высший уровень нашу старую жизнь, - мы оставляем ее у креста. Пшеничное зерно, упавши в землю, должно умереть. Проповедники Евангелия не должны думать о себе, как о публичных уполномоченных, посланных для установления добропорядочных отношений между Христом и миром. Никто не должен пытаться сделать Христа приемлемым для большого бизнеса, прессы, спорта или современного образования. Проповедники Евангелия - не дипломаты, а пророки, и наша весть - не компромисс, но ультиматум. Бог предлагает жизнь, но не улучшенную старую, а жизнь, вытекающую из смерти. Она всегда находится по ту сторону креста. Кто хочет ею обладать, должен пройти под жезлом. Он должен отвергнуть себя и согласиться со справедливостью вынесенного ему Божьего приговора. Но что значит практически для приговоренного человека найти жизнь во Христе Иисусе? Как провести это богословие в жизнь? - Просто он должен покаяться и верить. Он должен отвергнуть свои грехи, а затем жить, отвергнув себя. Пусть он ничего не скрывает, ничего не защищает, ничего не извиняет. Пусть он не пытается искать условия соглашения с Богом и признает себя достойным смерти.
А потом с простым доверием пусть посмотрит на воскресшего Спасителя и от Него получит и жизнь.

На одной из стен собора в Любеке написаны следующие слова:

«Вы называете Меня Спасителем и не даете вас спасти.
Вы называете Меня учителем и не следуете Мне.
Вы называете Меня мудрым и не спрашиваете Меня.
Вы называете Меня Всемогущим и не доверяете Мне.
Вы называете Меня Справедливым и не боитесь делать зло.
Вы знаете, что Я – есмь путь, и не идёте им.
Вы знаете, что Я – Господь, и не служите Мне.
Когда-нибудь Я скажу, что НЕ ЗНАЮ вас. Не удивляйтесь»

Рецензия на книгу "Живое свидетельство" Дж. Петерсен

Книга Джима Петерсена «Живое свидетельство» отвечает на самые насущные вопросы тех, кто искренне ищет путей и возможностей плодотворного благовестия. Она просто перевернула мои взгляды на некоторые аспекты данного служения, о которых я раньше и не задумывался. Примечательно, что автор выступает не в роли кабинетного теоретика, но исключительно практика, посвятившего себя миссионерскому служению в Бразилии на протяжении 25 лет. Он не смущается рассказывать о своих неудачах, делиться негативным опытом не опасаясь за свою репутацию. На страницах этой книги не предлагаются некие принципиально новые, альтернативные старым, методы благовестия. Наоборот, автор предлагает нам заглянуть за кулисы наших евангелизационных программ. Что стоит за ними? Нам просто необходимо понять, что нет универсальных методов для всех времен и народов. Благовестие нельзя поставить на конвейерную ленту! Напротив, осознав суть благой вести, мы освобождаемся от рабства традиции и формализма, которые стоят на пути каждого благовестника.

 Очень понравились предложенные автором разные взгляды на евангелие, вернее, чем оно на самом деле не является. Например -  Евангелие наших пристрастий и вероучений, где интересно подмечена наша склонность выдавать свои личные вкусы и предпочтения за абсолютные нормативы для окружающих нас людей, а так же конфессиональная и деноминационная исключительность, граничащая с тоталитарным сектанством. Нам предлагается очистить наше Евангелие от многоэтажного слоя собственных субъективных  взглядов и мнений, от строительных лесов субкультурных обрядов и непонятного архаического сленга. Автор неумолимо заявляет: «Евангелие есть Иисус Христос, Который умер, был погребен, а затем воскрес и вознесся к Отцу. Он истинно возвышается над человеческим обществом и его преходящими проблемами. Начиная общение с нашими современниками, мы должны сохранять за Иисусом Его совершенство. Мы должны предлагать людям Христа во всей Его полноте». О, это воистину так! Как часто вместо Иисуса Христа, мы предлагаем людям огромный чемодан традиций и человеческих вероучений, так называемый – культурный багаж… Нам просто необходимо осознать, что благовестие – это не прозелитизм!!! Благовестие раскрывает погибшим людям Иисуса Христа, единственный путь, ведущий в Жизнь вечную, прозелитизм же – обращает человека, в свою веру… Мы не выходим на улицы «евангелизировать», мы хотим «баптистизировать» этот мир, предлагая людям вместо Иисуса Христа, пройти ряд невозможных актов инициаций, подобных посвящению в закрытый клуб. Мы не хотим удовлетвориться кардинальными изменениями возрожденной жизни неофита, но ожидаем непременного безоговорочного принятия всех внешних форм и стандартов, связанных со всеми второстепенными областями повседневности.

            Еще одним фундаментально важным открытием стала истина напрямую связанная с нашими представлениями о собственно – благовестии, пересекающаяся с ожиданиями от оного. Ни для кого не секрет, что наша история помнит небывалые для нашей страны по своим  масштабам – евангелизационные проекты. Многочисленные обращения к Богу на шумных стадионах неминуемо направили наш взор на благословенный результат, так называемый плод. И это, к сожалению, сформировало наше отношение к благовестию, как исключительно - жатве. Но это не всегда так. Вернее будет сказать, что жатва возможна, но только после возделывания почвы, посева, удобрения и полива. Что есть не что иное как – процесс! Да, нам принципиально важно, осознать благовестие не только как жатву, но как длительный, связанный с кропотливым трудом и терпением – процесс. Конечно же, это лишь видимое проявление, ведь главная работа в этом нелегком деле, остается по праву за Духом Святым. Приводить людей к покаянию – это Его прерогатива.

            И, конечно же, не могу умолчать о проблеме, подчеркнутой автором, называемой – «факт изоляции»! Для того чтобы осознать себя изолированным от мира, нам необходимо критическое мышление, объективный взгляд со стороны. Мы действительно имеем свою так называемую церковную субкультуру и варимся в ней, не замечая, что удаленны от мира настолько, что перестали понимать людей живущих в нем и, что еще печальней, перестали быть понятными для них. Конечно, автор затрагивает проблему внешнего противоречия запрета на дружбу с миром и повеления идти в него. Но есть ответ – с миром нужно не дружить, но и не прятаться от него, в мир нужно – идти!!! В том смысле, что «благовестие» - это единственный язык на котором мы можем говорить с этим миром. Когда у нас правильный мотив, страх пойти на компромисс, поддавшись искушениям нынешнего века, уступает место твердому стремлению к главной цели. А попытки сохранить душу свою, изолировавшись от всего «нехристианского», превращают нас в маргиналов современного общества.

            Многое и другое полезное описал в своей книги автор, но не буду перечислять все, отмечу только одно. Во второй части книги, был предложен личный метод автора, основывающийся на многолетнем опыте. Было оговорено, что метод не является стандартом для всех, но служит наглядным примером с посылом, выработать для себя свой личный. Метод заключался в приглашениях неверующих людей к изучению Священного Писания в малых группах или индивидуально. Не спорю, что в том контексте это имело свой особый положительный результат, хотя в нашей среде может быть не эффективно. Книга помогла мне критически отнестись к своим личным методам, которые, безусловно, пользуются моим безграничным доверием. Мир постоянно меняется, сегодня тот или иной метод работает, завтра, может быть, и нет. От нас требуется искать новые и адаптировать старые модели коммуникации с современным грешником. Не стоит держаться за внешнюю форму прошедшего (пусть и удачного) опыта, упуская главную суть содержимого.