Иллюзия урожая или "не metanoia"

"Таким образом, формальное изменение под конец ХХ века социологических данных от ситуации, когда в Советском Союзе восемьдесят процентов населения позиционировало себя как неверующие, а двадцать – как верующие, на прямо противоположную, вряд ли можно считать духовным пробуждением. Обильная миссионерская деятельность на обломках советской империи произвела лишь иллюзию урожая. Если она и оказала какое-либо влияние на мировоззрение людей, то весьма незначительное.

            Массовые евангелизации стали для населения бывшему СССР лишь рекрутскими наборами в новый тип идеологической организации. Движимые благими намерениями миссионеры и благовестники были уверены, что выполняют Великое поручение «идите и научите»(Мф.28:19). Но, поскольку мировоззренческий аспект благовестия был утрачен, на деле это оборачивалось в «сходите и заманите». Так называемые «ответы» на традиционные формальные «приглашения» продекламировать текст неизвестной этиологии «Молитва кающегося грешника» и «принять решение для Иисуса», который «стучит в двери сердца», во многих случаях были лишь следованием новому публичному ритуалу, пришедшему на смену столь же бессмысленным коммунистическим традициям. Они, как правило, не имели ничего общего с тем, что Писание называет metanoia, радикальное изменение мировоззрения."

Сергей Головин «Мировоззрение. Утраченное измерение благовестия»

Ошибка благовестия...

Самая распространенная ошибка, которую мы допускаем как благовестники, - это смещение акцентов, когда Благая Весть превращается из того, что необходимо услышать погибающему, в нечто, чем необходимо поделиться благовествующему. Казалось бы, разница невелика, и все же она весьма опасна: мы думаем о себе и забываем о тех, ради кого несем служение. Мы перестаем выполнять свою божественную тринитарную миссию «Сыновнего служения Отцу через Святого Духа ради Церкви и ради мира».[1] Из служителей мы превращаемся в делателей, из свидетелей – в агитаторов.

            Если нас заботит не собственная занятость чем-то важным, а участь людей, не примирившихся со своим Создателем, нам следует вернуться к библейским методам распространения Благой Вести. Церковь ХХI века должна возродить навыки переубеждения собеседника на мировоззренческом уровне – утраченное измерение той стратегии благовестия, к которой прибегали и Иисус, и Апостолы, и ранняя Церковь, «распространявшаяся в куда более релятивистском и плюралистическом мире, чем наш».[2] Необходимо выяснить, на каком уровне находятся отношения человека с Богом; какая часть Вести уже воспринята им, и, отвергая свои знания, привычки, традиции, говорить с ним в категориях его понятий, ценностей и приоритетов. Только глубокие и надежные мировоззренческие корни правильных убеждений станут залогом обильного урожая веры. «Может быть тогда – если мы наберемся смелости смотреть в будущее вместо желания тосковать по славному прошлому, если отвергнем недальновидные стратегии и заранее подготовленные на все случаи ответы, если научимся быть кросс-культурными миссионерами в своем собственном обществе… - тогда, какой бы ни была культура, возникшая на развалинах христианства, у нас будет прекрасная возможность быть рассказчиками и действующими лицами христианской повести в обществе, по большей части с нею незнакомом».[3]

Сергей Головин «Мировоззрение. Утраченное измерение благовестия»

---

[1] Stephen Seamands

[2] Michael Green

[3] Stuart Murray Williams

Игра на поле оппонентов!

" В соответствии с Христовой моделью благовестия ранняя Церковь не стремилась любыми возможными способами заманить людей на евангелизационные собрания, где бы верующие сами задавали тон, определяли порядок и устанавливали правила. Изначально Церковь была не пунктом раздачи Благой Вести, а, скорее, службой доставки. «Двести лет, когда первые христиане не имели церковных зданий, были периодом наибольшего распространения Церкви… Большей частью, они благовествовали в условиях, какие мы назвали бы мирскими. Вы нашли бы их в прачечных, на перекрестках улиц, в винных погребках – рассказывающих об Иисусе всюду, где желали слушать»[1]. Храня верность призванию посланников от имени Христова(2Кор.5:20), они всегда играли на поле своих оппонентов."

Сергей Головин "Мировоззрение"

---

[1] Майкл Грин.